10月23日上午，应浙江工商大学宗教事务治理现代化研究院邀请，杭州净慈寺住持戒清法师为浙江省第三届宗教界“双通”人才研修班作《宗教建筑的空间逻辑与当代调适》专题交流，从五大宗教建筑的历史与实践出发，探讨我国宗教中国化的文化内涵与实践路径。

讲座立足中华建筑文化，以“边界”为观察点，贯通宗教建筑的历史传承、信仰表达与社会生活。戒清法师从唐宋至明清建筑形制与空间观念的演变谈起，结合五大宗教建筑实例，分析不同宗教如何在中华文化滋养下形成各具特色的空间表达。

从佛教殿堂瞻礼方式的变化，到西宁东关清真大寺礼拜秩序与中式院落的融合；从成都平安桥天主堂、上海鸿德堂的本土化探索，到武当山紫霄宫体现的道教建筑与修炼秩序，戒清法师通过比较，说明了不同宗教扎根中华文化、融入中国社会的多样路径，也将建筑形制的讨论引向宗教与文化、社会关系的深入思考。

谈及空间营造，戒清法师指出，宗教建筑不是单体与群体的简单组合，而是兼具信仰庄严与人心安稳的整体空间。群体建筑重在朝礼、修行和生活动线的分化并行；单体建筑则借助与院落、台基、配殿的透视和尺度关系，形成“空”与“实”相映的空间秩序。

谈及宗教精神如何融入建筑，戒清法师提出，重在“有效参与，而非附加符号”，使信仰内涵体现于空间布局、功能安排和日常感知之中。这一观点启发学员从具体实践中理解宗教中国化，深入思考如何将中华文化融入宗教生活、转化为内在认同。

面向当代，戒清法师结合建筑能耗、功能配置与社会需求，探讨宗教建筑传承与发展的现实课题。他同时阐述了宗教建筑“自我养护”的内涵：通过适宜的建筑形制、材料与构造，以及相对自足的功能配置，发挥建筑自身的环境调节与维护能力，减少高能耗设施的额外植入和对外部系统的依赖。他指出：“边界经营的质量，决定宗教建筑的生命。”讲座由此将视野延伸至宗教场所与周边环境、公共生活的协调，回应宗教界在传承文化、服务社会中共同面对的问题。

此次讲座贯通五大宗教，兼顾历史与现实。戒清法师与学员们在交流中从宗教建筑的文化表达出发，探讨如何立足各自传统、增进中华文化认同，深化我国宗教中国化实践。